سبحان من عنت الوجوه لوجهه
وله سجدنا أَوجُهًا وجِباه
سبحان من ملأ الوجود أدلةً
ليَبينَ ما أخفى بما أبداه
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا رب سواه، يا ذا الجلال وذا الجمال وذا الهدى، يا منعمًا عمَّ الوجود نداه، شملت لطائفه الخلائق كلها، ما للخلائق كافل إلا هو، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وخليله ومصطفاه.
ذاك البشير النذير الهادي لأمته
خير البرية أقصاها وأدناها
وكل وصف للنبيين فهو له
كأنما وُزِّعت فيهم سجاياه
ما نال فضله ذو فضل سواه ولا
سامى فَخاره ذو فخر ولا ضاهى
اللهم فصلِّ وسلم وبارك وأنعم عليه، وعلى آله وصحبه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان، وسلم تسليمًا كثيرًا لا يتناهى؛ أما بعد:
فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد بن عبدالله، ورأس الحكمة مخافةُ الله، وخير الأمور عوازمها، وشر الأمور محدثاتها، وخير الصدقة أخفاها، وخير الهِمَمِ أعلاها، وخير ما أُلقيَ في القلب اليقين، وخير الغِنى غِنى النفس، وخير الزاد التقوى، وخير العلم ما قارنه العمل، وخير العمل ما صاحبه الإخلاص؛ ﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 110].
معاشر المؤمنين الكرام، سيظل الحق والباطل في صراع دائم إلى أن يَرِثَ الله الأرض ومن عليها؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ﴾ [البقرة: 217]، وقال تعالى: ﴿ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾ [البقرة: 251].
وتبعًا لذلك، فسيظل الخلاف قائمًا بين أهل الحق وأهل الباطل؛ قال جل وعلا: ﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴾ [هود: 118].
بل إن دين الإسلام العظيم مبنيٌّ على مخالفة أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وكثيرةٌ جدًّا هي النصوص الصريحة الصحيحة التي تنص على ذلك؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: ((خالفوا المشركين))، ((خالفوا اليهود))، ((خالفوا أهل الكتاب))، ((من تشبَّه بقوم فهو منهم))، ((من تشبه بقوم حُشر معهم))، ((ليس منا من تشبه بغيرنا)).
كل ذلك لكيلا يُصاب المسلم بعدوى المَيل والتأثر بشيء من أحوال أهل الكفر والضلال التعبدية، ولكي يضل المسلم متميزًا بشخصيته الإسلامية المستقلة عن سائر الأمم والمِلَلِ، والطوائف والنِّحَلِ، فنحن يا عباد الله أمةٌ لها خصائصها الفريدة، ومميزاتها التي تميزها عن غيرها عبادةً وعقيدةً.
نعم أيها المؤمنون، لقد رفع الله قدر هذه الأمة وشرَّفها واصطفاها، وأكرمها وأعزَّها واجتباها، وجعلها خيرَ أمة أُخرجت للناس، وجعلها أمةَ النبيِّ الخاتم المبعوث رحمةً للعالمين صلى الله عليه وسلم، في الحديث الصحيح: ((جُعلت أمتي خير الأمم))، وفي الحديث الآخر قال صلى الله عليه وسلم: ((أنتم توفُّون سبعين أمةً، أنتم خيرها وأكرمها على الله تبارك وتعالى))، وجاء في حديث صحيح: ((أمتي هذه أمة مرحومة))، وفي حديث آخر صحيح: ((نحن الآخِرون السابقون يوم القيامة))، وفي الحديث الآخر: ((إن أمتي يُدْعَون يوم القيامة غُرًّا مُحجَّلين من آثار الوضوء))، إنها أمة الخيار والعدل والوسطية: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ﴾ [البقرة: 143].
أمة الدعوة والتواصي بالحق، أمة الحنيفية السمحة، أمة اليُسْرِ ورفع الحرج، أمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
أمة مرحومة من العذاب، محفوظة من الهلاك، تمرض، لكنها لا تموت، تغفو، لكنها لا تنام، تخبو، لكنها لا تنطفئ.
أمة الحضارة والريادة، أمة القيادة والسيادة، أمة التاريخ والجغرافيا.
أمة البيت العتيق، والكعبة المشرفة، والمشاعر المقدسة، والروضة الشريفة.
أمة الشفاعة والحوض والكوثر، أمة الحديث والإسناد، أمة القياس والإجماع، أمة القرون المفضلة من الصحابة والتابعين وأتباعهم.
أمة لا تجتمع على ضلالة، أمة هي الأقل عملًا والأكثر أجرًا، تُؤجر على الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإنما يُوفَّى الصابرون أجرهم بغير حساب.
أمة القرآن ورمضان وليلة القدر، أمة الحج والعيدين والجمعة.
أمة السلام والسحور، أمة الأذان والوضوء والتأمين، والصفوف المستقيمة في الصلاة.
أمة هم شهداء الله في الأرض، وهم الشهداء على الأمم يوم القيامة، أمة السبعون ألفًا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب، وأول الأمم جوازًا على الصراط، وأول الأمم دخولًا للجنة، وهم أكثر أهل الجنة عددًا، وأوسعهم مكانًا؛ في الحديث الصحيح: ((أن أهل الجنة عشرون ومائة صفٍّ، هذه الأمة منها ثمانون صفًّا))، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أنتم نصف أهل الجنة)).
فعجبًا لأمة هي خير الأمم وأكرمها على الله، عجبًا لأمةٍ أعزها الله بالإسلام، وبكل هذه الخصائص والمزايا، ثم يهوي بعض أفرادها إلى دَرَكَاتِ الذِّلَّةِ والتبعية، فيقلدون أمة الضلال وأحفاد القِردة والخنازير، وعُبَّاد العِجل وقتلة الأنبياء، يسيرون خلفهم حِذْوَ القُذَّة بالقُذَّة، فيمرون بهم على المزابل والمستنقعات، ويدخلونهم جحور العَفَنِ والآفات، ويُزيِّنون لهم الشبهات والشهوات.
الحمد لله كما ينبغي لجلاله وجماله وكماله وعظيم سلطانه؛ أما بعد:
فاتقوا الله عباد الله وكونوا مع الصادقين، وكونوا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [الزمر: 18].
معاشر المؤمنين الكرام، علِمنا مما سبق أن علاقة المسلم بالكافر علاقة حساسة، ضَبَطَ القرآن والسنة حدودها بكل دقة، ورغم أن عموم الأدلة من الكتاب والسنة تأمر بحسن التعامل مع غير المسلم؛ قال تعالى: ﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ [الممتحنة: 8]، إلا أن التهاون في هذه العلاقة، وتجاوز ما قرره الشرع فيها، كالمودة والمحبة، ومشاركتهم في شيء من شعائر دينهم، فإنها مسألة إيمان وكفر.
وقد سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم تهنئة الكفار بعيد (الكريسميس)، ولو مجاملةً أو حياءً أو إحراجًا، فأجاب رحمه الله: "تهنئة الكفار بعيد (الكريسميس) أو غيره من أعيادهم الدينية حرامٌ بالاتفاق، كما نقل ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه (أحكام أهل الذمة)؛ حيث قال: وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرامٌ بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، ونحو ذلك، فهذا إن سلِم قائله من الكفر، فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن تهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثمًا عند الله، وأشد مَقتًا من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام، ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبدًا بمعصية أو بدعة أو كفر، فقد تعرَّض لمقت الله وسخطه؛ انتهى كلام ابن القيم ... ويواصل الشيخ ابن العثيمين فتواه فيقول: وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم؛ لأن فيها إقرارًا لِما هم عليه من شعائر الكفر، ورضًا به لهم، وإن كان هو لا يرضى بالكفر لنفسه، فيحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر، أو يهنئ بها غيره؛ لأن الله تعالى لا يرضى بذلك؛ قال تعالى: ﴿ إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ﴾ [الزمر: 7]، وقال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، وتهنئتهم بذلك حرام، سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا، وإذا هنؤونا بأعيادهم، فإننا لا نرد على ذلك؛ لأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى، نُسخِتْ بقوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [آل عمران: 85]، وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام، وهو أعظم من التهنئة، وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة، أو تبادل الهدايا، أو توزيع الحلوى والطعام، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من تشبَّهَ بقوم فهو منهم))، فكل من فعل شيئًا من ذلك، فهو آثِمٌ، سواء فعله مجاملةً أو توددًا أو حياءً، أو لغير ذلك من الأسباب".
كما أجاب سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله عن حكم تهنئة الكفار بأعيادهم أو مشاركتهم فيها، فقال رحمه الله: "تهنئة الكفار بأعيادهم مشافهةً، أو عن طريق الهاتف، أو بكروت المعايدة، كل هذا منكر لا يجوز، لا في بلاد الإسلام، ولا في غير بلاد الإسلام، لا يهنئهم بأعيادهم، ولا يشاركهم فيها، ولا يُعينهم عليها؛ لأن هذا إعانة على الباطل".
ويا ابن آدم، عِشْ ما شئت فإنك ميت، وأحْبِبْ مَن شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزيٌّ به، البر لا يبلى، والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، وكما تدين تُدان.
07-24-2021, 05:04 PM
عضويتي 
نحن قوم أعزنا الله بالإسلام
العرض الشجري
