موسوعة الخلــــــق ......

الجن والشياطين

ا - الجن والجان

جن يجن جنا: استتر، وجن الشي ء علي الشي ء: ستره، كما قال سبحانه:
«فلما جن عليه الليل » (الانعام/76.)
اي فلما ستره الليل.والجن والجان خلق مستتر لا يري، وقد اخبر الله سبحانه عنهم وقال:
ا - عن اصلهم في سورة الرحمن:
«وخلق الجان من مارج من نار» (الآية 15.)
وفي سورة الحجر:
«والجان خلقناه من قبل من نار السموم » (الآية 27.)
ب - وانهم امم مثل الانسان، في سورة فصلت:
«في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس » (الآية 25.)
ج - وان سليمان (ع) استخدمهم، في سورة سبا:
«ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ، منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير . يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات » (الآيتان 12- 13.)
د - وانه كان في جنود سليمان من يستطيع ان يذهب من فلسطين الي اليمن ويرجع قبل ان يقوم سليمان من مقامه، في سورة النمل:
«قال عفريت من الجن انا آتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين » (الآية 39.)
ه - وعن عدم علمهم بالغيب، في سورة سبا:
«فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون ا لغيب ما لبثوا في ا لعذاب ا لمهين »
(الآية 14.)
و - وعن ما كانوا عليه قبل بعثة خاتم الانبياء (ص)، في سورة الجن:
1- «وا نه كان يقول سفيهنا علي الله شططا» (الآية 4.)
2- «وا نهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا» (الآية 7.)
3- «وا نه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا»
(الآية 6.)
ز - وعن استراقهم للسمع بعد بعثة خاتم الانبياء (ص)، في سورة الجن:
«وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا» (الآية 8.)
«وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع، فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا»
(الآية 9.)
ح - وعن اسلامهم، في سورة الجن:
1- «وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا» (الآية 11.)
2- «وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا»
(الآية 14.)
ب - الشيطان

الشيطان اسم لكل عات متمرد من الانس والجن والحيوان.
قال سبحانه في:
ا - سورة الحجر:
«ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين . وحفظناها من كل شيطان رجيم . الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين » (الآيات 16- 18.)
ب - سورة الصافات:
«انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب . وحفظا من كل شيطان مارد . لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب . دحورا ولهم عذاب واصب . الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب » (الآيات 6- 10.)
ج - سورة الملك:
«ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير» (الآية 5.)
د - سورة الانعام:
«وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون . ولتصغي اليه افئدة ا لذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون »
(الآيتان 112- 113.)
ه - سورة الاعراف:
«انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون » (الآية 27.)
و - سورة الاسراء:
«ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا» (الآية 27.)
ز - سورة البقرة:
«ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين . انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون » (الآيتان 168- 169.)
«الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم » (الآية 268.)
ح - سورة النساء:
«ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا . يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا» (الآيتان 119- 120.)
ط - سورة المائدة:
«انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة وا لبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون » (الآية 91.)
ي - سورة الاعراف - ايضا - :
«يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم » (الآية 27.)

ج - ابليس

1- في اللغة:

ابلس يبلس مبلس: حزن، تحير، يئس، سكت غما، انقطع في حجته، ومنه قوله تعالي في سورة الروم:
«ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون » (الآية 12.)
2- في القرآن الكريم:

ابليس: اسم علم للشيطان الذي استكبر وابي ان يسجد لآدم (ع)، والمقصود من لفظ الشيطان اذا جاء في القرآن الكريم بلفظ المفرد ومع الالف واللام هو ابليس.
وقد جاء اخبار ابليس في القرآن الكريم بلفظ ابليس في قوله تعالي في:
ا - سورة الكهف:
«واذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا»
(الآية 50.)
ب - سورة سبا في قصة اهل سبا:
«ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين . وما كان له عليهم من سلطان...» (الآيتان 20- 21.)
وجاء بلفظ الشيطان في قوله تعالي في:
ا - سورة الاعراف في قصة آدم (ع) :
«فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما. ... وناداهما ربهما ا لم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين » (الآيتان 20 و 22.)
ب - سورة يس:
«ا لم اعهد اليكم يا بني آدم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين »
(الآية 60.)
ج - سورة فاطر:
«ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير» (الآية 6.)

الانسان

اخبر الله تعالي عن بدء خلق الانسان وقال سبحانه في:
ا - سورة الصافات:
«انا خلقناهم من طين لازب » (الآية 11.)
ب - سورة الحجر:
«ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون » (الآية 26.)
ج - سورة الرحمن:
«خلق الانسان من صلصال كالفخار» (الآية 14.)
د - سورة السجدة:
«ا لذي احسن كل شي ء خلقه وبدا خلق الانسان من طين . ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين . ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون » (الآيات 7- 9.)
ه - سورة الحج:
«يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا» (الآية 5.)
و - سورة المؤمنون:
«ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين . ثم جعلناه نطفة في قرار مكين . ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا آخر فتبارك الله احسن الخالقين . ثم انكم بعد ذلك لميتون . ثم انكم يوم القيامة تبعثون » (الآيات 12- 16.)
ز - سورة غافر:
«هو ا لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون » (الآية 67.)
ح - سورة الطارق:
«فلينظر الانسان مم خلق . خلق من ماء دافق . يخرج من بين الصلب والترائب » (الآيات 5- 7.)
ط - سورة الزمر:
«خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها» (الآية 6.)
ي - سورة الانعام:
«وهو ا لذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع » (الآية 98.)
وبشان انتقال آدم وحواء وابليس من حال الي حال قال الله سبحانه في:
ا - سورة طه:
«ولقد عهدنا الي آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما . واذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس ابي . فقلنا يا آدم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي . ان لك ا لا تجوع فيها ولا تعري . وانك لا تظما فيها ولا تضحي . فوسوس اليه الشيطان قال يا آدم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي . فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي آدم ربه فغوي . ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي . قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي . ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي » (الآيات 115- 124.)
ب - سورة الاعراف:
«ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين . قال ما منعك ا لا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين . قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين . قال انظرني الي يوم يبعثون . قال انك من المنظرين . قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم . ثم لآتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين . قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين . ويا آدم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين . فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين . وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين . فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ا لم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين . قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين . قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين . قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون » (الآيات 11- 25.)
ج - سورة الاسراء:
«قال ء اسجد لمن خلقت طينا . قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لئن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا . قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا . واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا . ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا» (الآيات 61- 65.)
د - سورة الحجر:
«قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين . الا عبادك منهم المخلصين . قال هذا صراط علي مستقيم . ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين . وان جهنم لموعدهم اجمعين »

ثانيا - آدم وحواء :

خلق الله لآدم (ع) زوجه حواء، واسكنهما جنة لم تكن بجنة الخلد وقال لهما: كلا من هذه الجنة حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين، واخبر آدم انه لا يجوع في تلك الجنة ولا يعري، وحذره من ابليس وقال له: ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي، فزين لهما الشيطان اكل الشجرة المنهي عنها ليبدي ما اخفي من سوءاتهما - عورتيهما - ، واوهمهما انهما ان ذاقا الشجرة تغيرت حالهما الي حال الملائكة واصبحا من الخالدين، وحلف لهما بالله علي ذلك، وظن آدم وحواء ان احدا لا يقدر علي الحلف بالله كاذبا، فاوقعهما في الباطل وذاقا الشجرة فبدت سوءاتهما، واخذا يستران عورتيهما بورق اشجار الجنة، فناداهما ربهما: الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين؟ قالا: ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.
اين كانت جنة آدم؟

اخبر الله سبحانه انه جاعل خليفة في هذه الارض، ومن اديم هذه الارض اخذ التراب الذي خلق منه آدم، وكذلك علي هذه الارض امر الملائكة بالسجود لآدم، وابي ابليس السجود لآدم وكذلك ادخل آدم جنة في هذه الارض ولم ينقل آدم من هذه الارض الي مكان آخر بعد خلقه منها، وامر الملائكة بالسجود له في ذلك المكان، ولم ينقله من هذه الارض الي جنة الخلد ليكون اخراجه من جنة الخلد الي هذه الارض.
ودليلنا علي ذلك بالاضافة الي ما يدل عليه ظاهر الآيات ان الذي يدخل جنة الخلد يخلد فيها ولن يخرج منها كما تصرح بذلك الروايات. (20)
ونري ان تلك الجنة كانت في العراق من الجزيرة العربية وانه صح ما نقله صاحب كتاب قاموس الكتاب المقدس عن كثرة من العلماء ان الجنة كانت في ارض الفرات. (21)
ويؤيد ذلك ان التوراة نصت علي تفرع نهر جنة آدم الي اربعة فروع، هي: نهر الفرات ودجلة وجيحون وفيشون. (22)
وجاء في كتاب قاموس الكتاب المقدس ان بعض الباحثين يحتمل ان جيحون وفيشون في بابل. (23)
اذن ليس المقصود من جيحون نهر جيحون الذي يصب في بحيرة بالقرب من بلدة خوارزم والذي ذكره ياقوت الحموي في معجم البلدان:
ولما هبط آدم (ع) من الجنة سكن بابل الفرات، ولما توفي دفنه شيث بن مغارة في جبل ابي قبيس في مكة، ثم حمل نوح عظامه في سفينته (24) ودفنه بعد نزوله من السفينة في النجف. (25)
وبناء علي ذلك نري ان خروج آدم (ع) كان من جنة كانت بالعراق، ولما هبط منها، تحول الي ارض قريبة منها في العراق، وانه اخذ معه من اشجار تلك الجنة اغراسا ومن حبوبها بذورا غرس بها الاشجار وزرع بها الحبوب، بتعليم الله اياه كما صرحت الروايات بذلك. (26)
اما سكناه في العراق فقد جاء في مادة (بابليون) من معجم البلدان: (فذكر اهل التوراة ان مقام آدم (ع) كان ببابل) وبابل اراض كانت بين الفرات ودجلة، وفي مادة بابل من قاموس الكتاب المقدس ما موجزه كانت المياه - مياه الفرات ودجلة - تجري في جميع اراضيها، لذلك كانت اراضيها مشهورة بالخصب وتنتج انواع الفواكه والحبوب، وكان اسمها القديم شنعار (سفر التكوين: الاصحاح 10 و 11) ومادة شنعار من قاموس الكتاب المقدس.
وفي مادة بابل من معجم البلدان ان بعضهم قال: ان بابل هي الكوفة وان نوحا بعد ان خرج من السفينة سار هو ومن معه في طلب الدف ء وسكنوا بابل وكثروا بها من بعد نوح.
واما دفن آدم فقد جاء في روايات مدرسة الخلفاء ان نوحا دفنه ببيت المقدس وفي روايات مدرسة اهل البيت انه دفنه في النجف في المكان الذي دفن فيه جثمان الامام علي بعد ذلك وان نوحا (ع) - ايضا - دفن هناك، ويؤيد كون سكن آدم في العراق ما جاء في الروايات الآتية:
اولا - ان آدم (ع) حج الي مكة ووقف بالمشاعر، وان توبته قبلت في عرفة، وانه التقي بعد ذلك بحواء في مكة وان الله امره ببناء البيت، ويستبعد ان يؤمر بالحج من قارة بعيدة مثل الهند، كما جاء ذلك في بعض الروايات التي لم تثبت لدي صحتها. (27)
ثانيا - جاء في روايات اخري انه دفن في الغري من ارض النجف (28) ، وقد ورد في روايات دفن خاتم الانبياء (ص) : ان كل نبي يدفن في المكان الذي قبض فيه. (29)
من مجموع ما ذكرناه يتايد لنا; ان آدم (ع) كانت في اراضي الفرات، وانه لما اخرج منها هبط قريبا منها، وعندئذ ايبس الله تلك الجنة، وازالها من الوجود، واحيا آدم (ع) مكانا آخر بالغرس والزرع، والله اعلم.

جزاك الله خير الجزاء
وجعله في ميزان أعمالك

جيفارا معجب بهذا

كادي




نورتي موضوعي



اشكرررك

الله يعطيك العافية على الانتقاء الرائع والمميز
طرح في منتهى الابداع والرقي ،،
سلمت أناملك لجمال اختيارك وطرحك ’’
بانتظار جديدك القادم بشوق ،’

مزيونة نورتي اشكرك

جزاك الله خير
وبارك الله فيك
وجعلها في موازين حسناتك
وأثابك الله الجنه أن شاء الله
على ما قدمت